То, что творила Греко-кафолическая церковь на Руси в XIV веке, в угоду Литве, совершенно не вписывается в рамки благочестия

22.10.2024
Опубликовано в НАУКА

В начале статьи хочу пояснить, что Христианская церковь на Руси называлась Греко-Кафолическая, позднее во времена Российской империи она существовала под названием«Российская Греко-Кафолическая церковь», или, как ее еще называли «Российская Ортодоксальная церковь греческого обряда», ортодоксальная означало правоверная.

Под названием «Русская православная церковь» она появилась 4 сентября 1943 года по указу И.В.Сталина.

Понятия Православие и Христианство (точнее - Иудеохристианство) не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения.

Ещё в 532 году, то есть задолго до крещения Руси византийский монах Велизарий написал в своих Хрониках о славянах «Православные словены и русины….»

То есть, славяне были православными за многие тысячи до обращения их в иудеохристианскую веру, потому что они славили ПРАВЬ (высший мир славянских Богов), у иудеохристиан такого понятия не было.

В учебниках по Истории РПЦ она везде называется «православной», хотя есть один учебник, под названием «История Русской церкви» (автор Петрушко В.И.), но в тексте везде церковь «православная». Однако я всё же буду называть её правоверной.

Рассмотрим события, которые происходили в Московском, Литовском и Киевском княжествах в период с 1353 по 1390 годы. Если их пересказать, получится хороший анекдот, только длинный.

Начнём с того, что митрополитов на Русь поставлял Константинопольский патриархат, русская церковь обрела полную самостоятельность только в 1598 году.

В 1353 году митрополитом на Киево-Московскую митрополию был поставлен Алексий. В тот период русские земли, вошедшие в ВКЛ (Великое княжество Литовское), тоже относились к Киево-Московской митрополии.

Ставленник Ольгерда

Однако во время поставления Алексия в Константинополь заявился ставленник Ольгерда Литовского – Роман, который происходил из тверских князей и приходился свояком Ольгерду, женатому на тверитянке Иулиании. Ольгерд хотел изъять всех христианских правоверных литовцев из-под Московской юрисдикции. Однако Алексий был поставлен на Киевскую и Московскую кафедры.

Поскольку греки не хотели обижать Ольгерда то Роману выделили епархии в Турове, Полоцке, Новогрудке. Однако Роману нужен был Киев и в 1356 году он снова поехал в Царьград.

Туда же вызвали Алексия, у которого была грамота на Киевскую и всея Руси митрополию и его статус был неоспорим, но всё же решили не обижать Романа и отдали ему Галицко-Волынские епархии: Владимирскую, Луцкую, Холмскую, Перемышльскую и Галицкую, отняв их у Алексия.

Но Романа и это не удовлетворило, в том же году он прибыл в Киев и самовольно (конечно не без помощи Ольгерда) уселся на Киевской кафедре, а когда Ольгерд завоевал Черниговское княжество и Брянск, то Роман присвоил себе главенство и над Брянско-Черниговской епархией.

Алексий писал жалобы в Константинополь, но безуспешно. Тогда в 1358 году он приехал в Киев, но был арестован по приказу Ольгерда и ограблен, ему еле удалось сбежать. С тех пор он перестал посещать епархии на территории Литовского княжества, а у Ольгерда появился повод обвинить Алексия в нерадении о западных епископиях и требовать независимой от Москвы Литовской митрополии.

Однако смута закончилась смертью Романа в 1361 году, а новый патриарх Филофей издал акт, в котором объявил Русскую церковь неделимой.

Новые притязания Ольгерда

В течение 10 лет Ольгерд как мог очернял Алексия перед лицом Константинопольского патриарха. Он уже требовал не только отдельного митрополита для Литвы, но и для других русских княжеств, которые находились в оппозиции к Москве.

Чтобы примирить Ольгерда с Алексием, патриарх прислал в Литовскую Русь иеромонаха Киприана родом из болгар.

Однако Киприан, возвратившись в Константинополь, представил дело так, что мир между Ольгердом и Алексием невозможен и ради блага Церкви, необходимо поставить на Литовскую Русь независимого от Москвы митрополита. Понятно, что Киприан именно себя видел этим митрополитом, к тому же он привёз грамоту с новыми обвинениями в адрес Алексия.

Продажность Константинополя

То, что случилось далее можно объяснить только продажностью Константинопольской церкви.

В конце 1375 года Киприан был поставлен в митрополиты «Киевские и всея Руси), то есть с таким же титулом, что и Алексий. Ситуация была скандальная, на Руси ещё такого не было, чтобы при живом митрополите поставили нового.

Киприан, между тем прибыл в Киев и направил грамоты в Киев и Москву, объявляя себя митрополитом всея Руси. оба города ему ответили, что признают только митрополита Алексия.

Таким образом, реальностью стало разделение Русской Церкви на три независимые метрополии с центрами в Москве, Киеве и Галиче.

В 1378 году умер митрополит Алексий, и Киприан вновь заявил о свих притязаниях на управление всей Русской Церковью. Однако Дмитрий Донской видел в нём не только узурпатора митрополичьей кафедры, но и ставленника Литвы.

Поп Митяй

Ещё при жизни Алексия Дмитрий решил самостоятельно подобрать кандидата в митрополиты и его выбор пал на священника Михаила по прозвищу Митяй. Он попросил Алексия благословить Митяя на преемство митрополии и тот, что поделать, благословил, тем более, что Сергий Радонежский от кафедры отказался.

После смерти Алексия Митяй в первосвятительском облачении восседал на горнем месте в алтаре. Однако он повел себя слишком властолюбиво, начал карать священников-монахов и даже выступил против ярких представителей монашества Сергия Радонежского и Дионисия Суздальского.

Этими обстоятельствами решил воспользоваться Киприан, который вёл переписку с Сергием Радонежским и надеялся на его поддержку. Он попытался тайно проникнуть в Москву, но был схвачен людьми князя, ограблен и выгнан вон.

Однако Митяю предстояло поставление в Константинополе и как бы ему не хотелось туда ехать, но по воле русского духовенства он был обязан это сделать.

Летом 1379 года Митяй отбыл в Константинополь с огромной свитой и чистыми великокняжескими бланками на случай возможного заёма денег для взяток чиновникам.

Когда русское посольство прибыло в Константинополь, Митяй вдруг внезапно скончался, понятное дело, что отравили (сопровождавшие монахи). Вместо того, чтобы вернуться обратно, они на свой страх и риск, самочинно избрали нового кандидата игумена Горицкого монастыря из Переяславля-Залесского Пимена.

Самозванец Пимен

Все деньги, которые вёз Митяй были израсходованы на взятки, и Пимен был поставлен на Москву митрополитом Киевским и всея Руси, Киприан при этом был оставлен митрополитом Литовской Руси. Он попытался было возразить, но греки, получившие щедрые дары от Пимена пригрозили, что лишат его юрисдикции над Литвой.

Реакция князя Дмитрия, ожидавшего приезда Митяя, была яростной он не принял Пимена и отправил его в ссылку в Чухлому.

Что поделать, Дмитрий вместо Пимена пригласил на Московскую кафедру Киприана, но тут случились события 1382 года, мятеж в Москве. Дмитрий бежал от восставших с небольшим отрядом, оставив семью на попечение Киприана и тому всё-таки удалось чудом вывезти семью князя из Москвы.

Совершенно не понятно почему, но Дмитрий прогнал Киприана в Киев (возможно потому, что считал его ставленником Ольгерда) и признал вызванного из заточения Пимена.

Еще более скандальная ситуация

Однако Дионисий Суздальский, возвратившийся из Константинополя, рассказал Дмитрию Донскому как Пимен фактически купил себе поставление от корыстных греков.

И опять Дмитрий воспылал яростью и изгнал Пимена из Москвы.

Дионисий отправился в Константинополь, с просьбой от Дмитрия низложить Пимена и поставить Дионисия в митрополиты всея Руси.

Патриарх Нил, заглаживая свою вину, поставил Дионисия , но при этом ещё здравствовали ещё два митрополита всея Руси – Киприан и Пимен.

Итак, на Руси теперь было три митрополита всея Руси, более скандальной ситуации ещё не было. Но Дионисию не суждено было утвердиться на митрополичьей кафедре. Когда он возвращался из Константинополя через Киев, то был взят под стражу (не без участия Киприана) охраной князя Владимира Ольгердовича. Через год он скончался в узах.

Чем всё закончилось

Прибывшие на Русь от патриарха Нила митрополиты расследовали на месте деятельность Пимена и низложили его. Пимен с апелляцией поехал в Царьград, но встретившись там с Киприаном, понял, что правды ему не добиться и решил бежать к туркам.

Единственным митрополитом Русской Церкви был признан Киприан и церковная смута на Руси закончилась.

В заключении хочу отметить, что это не единственный случай в истории Русской церкви, где на первом месте было не духовное, а материальное. Церковь никогда это не отрицала и в споре между Иосифлянами и Нестяжателями победили Иосифляне, которые считали, что церковь должна стяжать богатства, в этом её сила, так было, так и есть.